Приобщение детей младшего дошкольного возраста к национальной культуре через освоение лексики родного языка.
Гарибян Анна Сергеевна
Аннотация: в статье раскрывается роль родного языка в воспитании ребенка как субъекта культуры; отмечается, что родной язык и культура являются основой социализации личности ребенка. Особо подчёркивается роль лексики, усваиваемой через произведения русского фольклора, в приобщении ребёнка к культуре родного народа
Ключевые слова: культура, национальное самопознание, фольклор, родной язык, лексика.
Национальное самопознание, характеризующееся стремлением понять и познать историю, культуру своего народа, должно воспитываться с детства.
В Федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования говорится о необходимости приобщения детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства [9].
Формирование патриотических чувств и развитие духовности у детей происходит через их приобщение к народной культуре.
Культура каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания подрастающего поколения. Осознание своей принадлежности к определенному этносу, то, что называется этнической идентичностью, формируется у человека с первых лет жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера, выработке норм поведения, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций.
По словам великого педагога В.А. Сухомлинского, «…детство – каждодневное открытие мира и поэтому надо сделать так, чтобы оно стало, прежде всего, познанием человека и Отечества, их красоты и величия» [7].
Национальная культура – своеобразное окно в мир, так как она становится первым шагом в освоении мировой культуры, знакомства с общечеловеческими ценностями, в формировании собственной личностной культуры.
Приобщение к культуре народа начинается с освоения родного языка и прежде всего с его лексики.
По мнению Вильгельма Гумбольдта, национальная природа языка – это то идеальное, что находится «в умах и душах людей», общенародное языковое мышление. Известны его слова: «Язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык» [6].
К.Д. Ушинский в своих книгах «Родное слово», «Детский мир», «Человек как предмет воспитания» изложил основные идеи о роли родного языка в формировании личности ребёнка. Он подчеркивал, что именно язык, отражая «многовековой опыт духовной жизни народа, опыт познания, опыт нравственной жизни, опыт эстетических воззрений» [8, с. 245], позволяет каждому новому поколению усваивать мысли и чувства предшествующих поколений, овладевать духовным богатством, заключённым в родном языке. Овладевая родным языком, ребенок познаёт историю родной страны, характеры людей, народную поэзию.
По утверждению Г. Н. Волкова, именно родной язык и культура родного народа играют в становлении и развитии личности особую роль. Человек, хорошо знающий родной язык, владеет всей системой культурных ценностей, выраженных в языке [2].
Уже в самом раннем возрасте дети осуществляют потребность в общении с помощью простейших средств речи: гуления, лепетных слов и первых слов. Изначально речь появляется как социальный феномен, в качестве способа общения. Позже речь будет еще средством познания окружающего мира, планирования действий. Формирование лексического богатства речи детей – процесс двусторонний: с одной стороны, оно связано с развитием мышления, памяти, воображения и других психических процессов, а с другой – с развитием всех компонентов речи: фонетико-фонематического, грамматического строя речи, с развитием связной речи. Развитие лексического богатства речи детей дошкольного возраста связано с формированием взглядов ребёнка об окружающей действительности [5].
Формирование лексики у ребёнка тесно связано с процессами словообразования. Лексика представляет собой совокупность лексических единиц, которые являются итогом действия и механизмов словообразования. Вследствие развития мышления ребёнка, его речи, лексика ребёнка обогащается, систематизируется и упорядочивается [4].
Языковое образование детей в детском саду происходит в непосредственно образовательной деятельности и в образовательной деятельности, связанной с режимными моментами (во время утреннего прихода детей, прогулки, подготовки к приему пищи, дневному сну и т.п.).
Непосредственно образовательная деятельность реализуется через организацию различных видов детской деятельности (игровой, познавательно-исследовательской, коммуникативной) или их интеграцию, выбор которых осуществляется педагогом.
Освоение родного языка происходит через приобщение детей к народному творчеству. С раннего детства, слыша потешки, загадки, скороговорки, заклички, небылицы, колыбельные песни и т.п., дети не только усваивают народную мудрость, народный опыт, познают первые уроки доброты, но и знакомятся с такими категориями русской лексики, как, например, слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами и устаревшие слова.
Водичка-водичка,
Умой мое личико,
Чтобы глазки блестели,
Чтобы щечки краснели,
Чтоб смеялся роток,
Чтоб кусался зубок.
***
Солнышко, солнышко,
Загляни в окошечко!
Там твои детки,
Там малолетки,
Лепешки валяют,
Тебя поджидают.
***
Еду-еду к бабе, к деду,
На лошадке, в красной шапке,
По ровной дорожке,
На одной ножке,
В старом лапоточке
По рытвинам, по кочкам,
По ухабам, по ухабам,
По маленьким пенечкам,
Прямо в яму - бух!
Как видно из приведённых примеров, потешки изобилуют словами с уменьшительно-ласкательными суффиксами, и, кроме того, дети знакомятся с такими словами, как «лапоточек», «рытвина», «кочка», «ухаб».
Большим потенциалом в обогащении словаря обладают загадки.
Загадки умны, высоко поэтичны. Отгадывание загадок способствует развитию у детей наблюдательности, памяти, смекалки, мышления, воображения, чувства юмора. Загадки-рифмовки помогают детям получить первые представления о рифме, а загадки-обманки научат малыша думать и быть внимательным, не поддаваться на хитрые уловки.
Маленький, удаленький,
Сквозь землю прошел,
Красну шапочку нашел. (Гриб.)
Данная загадка, кроме уже названных языковых явлений, знакомит детей с краткой формой прилагательных. Это же явление наблюдаем в загадке:
Красна девица сидит в темнице,
А коса на улице. (Морковь.)
Особого пояснения требует слово «темница», которое позже будет часто встречаться в русских народных сказках.
Скороговорки решают двуединую задачу, являясь, с одной стороны, дидактическим материалом для развития фонематического слуха и дикции, а с другой – пополняют словарный запас детей.
Скороговорка – веселая и безобидная игра, заключающаяся в быстроте повторения трудно произносимых стишков и фраз. У каждой скороговорки своя игра звуков и слов. Они не повторяются – в этом их секрет и обаяние [3]. Они используются для выработки правильной, фонетически чистой речи и в то же время служат для обогащения словаря, например, уточнения названий животных и птиц:
Испугались медвежонка
Ёж с ежихой и с ежонком,
Стриж с стрижихой и стрижонком.
Отрабатывая звук [ш] при помощи следующей скороговорки, воспитатель способствует закреплению устаревших слов «избушка», «лукошко», переводя эти слова из пассивного словаря в активный.
На опушке в избушке
Живут старушки-болтушки.
У каждой старушки лукошко,
В каждом лукошке кошка,
Кошки в лукошках шьют старушкам сапожки.
Заклички – это короткие песенки детского фольклора, в которых сохранились отголоски древних заклинаний. Ребенок, в игре одушевляя все вокруг, обращается с просьбами к дождику, солнцу, божьей коровке. Таким образом, заклички – это способ формирования у детей положительного отношения к миру: к природе, друг другу. Заклички представляют собой своеобразный путь ознакомления детей с природой, простейшими связями между ее явлениями (весна – прилет птиц, радуга – дождь, осень – урожай и т. д.) Они формируют первое представление, о единстве мира и его закономерностях, а это, в свою очередь, закладывает основы формирования мировоззрения.
Радуга-дуга,
Не давай дождя!
Давай солнышка -
Колоколнышка!
***
Радуга – дуга,
Перекинься на луга –
Коромыслом – коромыслом,
Золотым мостом!
Небылички применяются для воспитания находчивости, внимательности, сообразительности и критичности ума ребенка, потому что в них обычно даются не существующие в мире связи, характеристики отдельных предметов и явлений [1].
На болоте стоит пень,
Шевелиться ему лень.
Шея не ворочается,
А посмеяться хочется.
Знакомство с устаревшей лексикой активно происходит при слушании колыбельных песен. Основное содержание колыбельных песен – любовь матери к своему ребенку, ее мечты о его счастливом будущем. О значимости колыбельных песен свидетельствует пословица, бытующая на Кавказе. О плохом человеке здесь говорят: «Над ним в детстве мать колыбельных песен не пела». Эти песни изобилуют поэтическими образами птиц, диких зверей, домашних животных, смешных и страшных, ласковых и сердитых, приходящих к колыбели, окружающих ребенка.
Уж ты, котинька-коток,
Уж ты, серенький бочок,
Приди, котя, ночевать,
Мого детку покачать.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Дам кувшин молока
Да кусок пирога.
***
Баю-баюшки-бай-бай!
Поди, бука, под сарай,
Мого Ваню не пугай.
Я за веником схожу,
Тебя, бука, прогоню.
Поди, бука, куда хошь,
Мого Ваню не тревожь!
Режимные моменты также обладают образовательным эффектом особенно на первых этапах знакомства с языком. Во время этих моментов возникают естественные диалоги взрослого с ребёнком, которые являются для ребёнка моделью речевого поведения и образцом для подражания. Чаще всего такие диалоги возникают во время игры. Например, ребёнок играет с куклой, повторяя некоторые режимные моменты из своей жизни: кормит уклу, укладывает её спать, раздевает и одевает ее. Взрослый ненавязчиво включается в игру и называет предметы, которые берет ребенок, называет производимые с этими предметами действия.
– Вот туфельки. Давай обуем куклу в туфельки и пойдем на прогулку.
Сравнительно недолгое общение ребенка с педагогом имеет для него большое значение. Ребёнок, слушая воспитателя, вырабатывает большое количество двигательных условных рефлексов, что позволяет ему легко осваивать новые слова. Таким образом, ребенок усваивает значение отдельных слов и значение определенного порядка их применения, привыкая к грамматическим стандартам языка.
Итак, лексика родного языка, которая усваивается ребёнком через фольклор, является мощным средством познания народных традиций и ценностей, народного искусства, а в итоге – средством приобщения к родной культуре.
Список литературы
- Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства / П.Г. Богатырев – М., 1991.
- Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков – Чебоксары: Чувашское изд-во, 2004.
- Галанина, Н.А. Использование устного народного творчества в коррекции речевых нарушений у детей дошкольного возраста / Н.А. Галанина // Дошкольная педагогика. – 2008. №5.
- Колунова, Л. А. Работа со словом в процессе развития речи дошкольников / Л. А. Колунова, О. С. Ушакова // Дошкольное воспитание. – 2004. – №9.
- Леонтьев, А. А. Язык, речь. речевая деятельность / А. А. Леонтьев. – М.: Просвещение, 1969. – 214 с.
- Постовалова, В.И. Язык как деятельность. Опыт интерпретации концепции Гумбольдта / В.И. Постовалова. – М., 1982.
- Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям издательство / В.А. Сухомлинский – Радяньска школа, 1988.
- Ушинский К.Д. Педагогические сочинения / К.Д. Ушинский – В 6т. – Т. 3/ Сост. С.Ф. Егоров. – М., 1988.С 245
- Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования: Режим доступа: https://fgos.ru/fgos/fgos-do/
